人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来(lái)的(de)日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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