日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu)瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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