黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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