转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意思也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句，质疑(yí)转世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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